Friday, April 21, 2017

Zafar Mahmood critically examins S C verdict on Muslim beard and compares with Sikh and Jews beard


Should Indian Supreme Court favor Sikh beard disapproving Jewish, Christian and Muslim beards ?

Dr Syed Zafar Mahmood

The Supreme Court of India recently offered to a suspended Muslim Maharashtra police constable the revocation of his suspension with the condition that he grows his beard only during the festivities. The man has declined the offer saying that in Islam there is no provision for a temporary beard on which the court expressed its inability to help.

2.   A Sikh bearded government employee in similar situation, however, has unconditional permission to grow the beard all the year round. Let us examine here various aspects of this conditional judicial offer in the light of the constitutional provisions, different faith mandates and international law.

Mandate of the Indian Constitution

3.   Articles 15 of the Indian Constitution says that the State (legislature, judiciary and executive at all levels) shall not discriminate against any citizen on grounds of religion and no citizen shall, on grounds of religion, be subject to any disability, liability or restriction. Article 16 says that there shall be equality of opportunity for all citizens in 'matters relating to employment or appointment to any office under the State' and no citizen shall, on grounds of religion, be ineligible for, or discriminated against in respect of any employment or office under the State.

4.   Article 25 mandates that all persons are equally entitled to freedom of conscience and the right freely to profess, practise and propagate religion.

5.   Article 29 says that any section of the citizens residing in the territory of India or any part thereof having a distinct language, script or culture of its own shall have the right to conserve the same.
6.   Article 51A(e) & (f) mandates it as every citizen's duty to promote harmony and the spirit of common brotherhood amongst all the people of India transcending religious, linguistic and regional or sectional diversities and to value and preserve the rich heritage of our composite culture;

Mandate for beard in Judaism & Christianity

7.   The rabbinical literature reflects that when God accepted the repentance of Adam he went into prostration and supplicated for the grant of the promised beauty. Immediately a wholesome beard appeared on his face for which Gabriel told him that it has been granted to you and your male offspring till the day of judgement.

8.   Thus the beard became a part of the male anatomy which beautifies, gives respectability and adorns the man. The beard is a natural inherent part of the biological characteristics of the male gender of humanity. Its purpose is also to differentiate between the male and the female. Hence any unnatural alteration to the beard would be considered forbidden and unlawful.

9.   In the Bible, thus, shaving of the beard is considered a sign of mourning and degradation (Job 1:20 & Ezek. 5:1ff.). To humiliate a man, it was the practice to forcibly shave half of the beard as in II Samuel 10:4, where the elders, because of this humiliation, were commanded to hide in Jericho until their beards grew again. Priests were forbidden to shave the edges of their beards (Lev. 21:5), and the the Levites, the sons of Zadok (Ezek. 44:15&20) were not allowed to shave their beards.
10.   The Talmud regards the beard as "the adornment of a man's face" (BM 84a);  Sennacherib was punished by having his beard shaved off (Sanh. 95b–96a). Objection to the removal of the beard was on the ground that God gave it to man to distinguish him from woman; to shave it, was therefore an offense against nature (Abrabanel to Lev. 19.27).

11.   In the Middle Ages the Rabbinical courts punished adulterers by cutting off their beards (C.M. Horowitz, Toratan shel Rishonim, 1 (1881), 29; 2 (1881), 18). The post of ḥazzan was only bestowed upon a man with a beard (Baḥ, OH 53). Kabbalists ascribed mystical powers to the beard. Isaac Luria  refrained from touching his, lest he causes any hair to fall out (Ba'er Hetev, YD 181:5). With the spread of kabbalism to Eastern Europe, trimming the beard was prohibited by leading rabbinic authorities (Noda bi-Yhudah, Mahadura Tinyana, YD 80) and with the rise of Ḥasidism, the removal of the beard became tantamount to a formal break with scriptural tradition.

12.   'The Word of God' speaks of a man needing to have a full, untrimmed beard that centers on the verse in Leviticus 19:27 which is translated by the New King James Version as: “You shall not shave around the sides of your head, nor shall you disfigure the edges of your beard.” (Leviticus 19:27 NKJV)

13.   In the kabbalistic mysticism, the beard represents on earth the Beard of the Holy Ancient One on High, that is, the unfolding of the divine grace symbolized by the strands of the beard. In kabbalistic circles the beard is a sacred object and they would not remove even a single hair from their beard. Following that, all Hasidists wear long beards and sidelocks.
14.   To shave or pull out part of the beard was a sign of grief (Jer 48:37-38), and to cut off someone's beard was to insult him (2 Sam 20:4-5). In the Last Supper, there was one woman and ten men had beard.

15.   It is dishonourable for a Gaelic man to have no facial hair. Among the Catti, a Germanic tribe, a young man was not allowed to shave or cut his hair. The Lombards derived their name from the great length of their beards: Longobards – Long beards. For his serious utterances Otto the Great used to swear by his beard.

16.   In recent times the heads of countries sporting beard include Belgium's Prime Minister Charles Michel, Spanish Prime Minister Mariano Rajoy, Turkish President Recep Tayyip Erdoğan, Indian Prime Minister Narendra Modi, Iranian President Hassan Rouhani, Egyptian President Mohamed Morsi, Brazilian President Luiz Inácio Lula da Silva, and Brunei's Sultan Hassanal Bolkiah Saudi Arabian King Salman of Saudi Arabia and many others.
Mandate for beard in Islam

17.   The Quran mentions the beard in the incident when Moses came back from his meeting with God, and found his people worshipping a golden calf. He then grabbed the beard of his brother Prophet Aron in anger demanding to know why had he not stopped the Israelites from taking the calf as a deity for worship. The brother Aron said, do not seize me by my beard (20.94
18.   This tradition of keeping the beard has continued throughout the serial prophetic editions. At the time of Prophet Mohammad also the growing of beard was considered normal and natural for a man, yet he specifically exhorted "Lengthen your beards and cut the mustaches short". (Sahih Al-Bukhari Hadith 7.780  Narrated by Nafi Ibn Umar).

19.   Whenever the Prophet performed ablution, he took a handful of water and putting it under his chin, made it go through his beard, saying: Thus did my Lord commanded me. (Sunan of Abu-Dawood Hadith 145 narrated by Anas ibn Malik).

20.   The Prophet said, 'There will emerge from the East some people who will recite the Qur'an but will renounce the religion and will never come back to it'. The people asked, 'What will their signs be?' He said, 'Their sign will be the habit of shaving of their beards'. (Narrated Abu Sa'id Al-Khudri, Fateh Al-Bari, Page 322, Vol. 17 - Translation of Sahih Bukhari, Oneness, Uniqueness of Allah, Volume 9, Book 93, no. 651).
Download pictures
21.   Quran also clearly mandates adherence to what the Prophet did and said, "O ye who believe! Obey God, and obey the Messenger." (4:59, 8:20, 8:24, 33.21). Take what the Messenger gives you, and refrain from what he prohibits you. And fear God who is strict in punishment." (59:7).

22   Also, Quran says, "When the believers are called to God and His Prophet to accept and practice the law and commands of God and the Prophet that he may pass judgement upon them, their reply is 'We hear and obey.' Such men shall surely prosper." (24:51)

23.   Imam Muhammad writes in his book "Kitabul Aathaar" where he relates from Imam Abu Hanifa who relates from Hadhrat Haytham who relates from Ibn Umar that he (Ibn Umar) used to maintain at least one fist length of beard. Imam Muhammed says that this is what we follow and this was the decision of Imam Abu Hanifa. Therefore, according to Hanafies, to shorten the beard less than a fist length is haraam (absolutely forbidden) and on this is Ijma (concensus of juridical opinions). Imam Shafe'i in his Kitabul Umm states, "To shave the beard is haraam." (Shari Minhaj dar Shara Fasl Aqueeqa).

24.   The commentary of Imam Abu Zayed's book quotes Shekh Ahmad Nafarawi Maliki, "to shave the beard is without doubt haraam according to all Imams." It is also mentioned in "Tamheed" which is a commentary of "Muatta" (Sunnan Imam Malik) that to shave the beard is haraam. The Hanbalies in the famous Al-Khanie'a Hanbali Fatawa Kitab state that "to grow the beard is essential and to shave it is haraam." Also the Hanbali books "Sharahul Muntahaa" and "Sharr Manzoomatul Aadaab" state that it is haraam.

25.   According to scholars of Islam: "To shave off the beard is unlawful (haraam) and one who shaves his beard is legally speaking an unrighteous fellow (Fasiq); hence, it is not permissible to appoint such a man as an Imam." (Shami Vol.1, p.523). Durre-Mukhtar states: "No one has called it permissible to trim it (the beard) less than fist-length as is being done by some Muslims." (Vol. 2, p. 155). Also, "It is forbidden (haraam) for a man to cut off another's beard." (Vol. 5, p. 359).

26.   Imam Ghazzali says: "Know that the key to total bliss lies in following the Sunnah and in emulating the life of Prophet in all that issues from him, and in all his doings (Kitab al Arba'in Addin, Cairo 1344, p. 89).

27.   According to 'Takmela e Bahr al Raiq' the daily recitation of a band of angels of God is "Holy is the Being who adorned men with beards and women with braids" (Vol. 3, p. 331).

28.   Shaykh al-Baha’iy, al-Damad and Kashif al-Ghita’are grand Shi’ite jurists, who have given rulings to the unlawfulness of the shaving of the beard, based on consensus, in their books Al-I’tiqadat and Resalah al-Shar’ al-Muqaddas.

Mandate for beard in Sikhism
29.   For a baptised or Amritdhari Sikh, it is mandatory to keep the hair uncut honouring and accepting the perfection of God's creation. This command was issued by the tenth master, Guru Gobind Singh at Vaisakhi 1699.

Friday, April 14, 2017

Crisis of Hinduism: Cow Protection and Gandhi's vision: Prof Apoorvanand

Crisis of Hinduism
By siding with a politics which marginalises minorities and seeks to subjugate them, Hindus are losing the essence of their religion

Will the ship of India be able to come out intact from the stormy waters it is caught in? This is a question all those who love India are asking and they are not all necessarily Indians. For them, India has been an experiment to find an idiom of sharing for a diverse people. The existence of numerous religions, sects, languages and customs was welcomed as a resource to build this commonality and never resented as a problem by the makers of the nation. They resisted the temptation of erasing differences to create oneness.
Indian secularism was not a mundane principle of statecraft. It was a bold attempt to negotiate the labyrinth of nationalism by rejecting the straight path of uniformity. The easiest thing for India’s founding fathers, all of whom were Hindus for Jinnah, would have been to say that Hindus were to be the benevolent patrons of Muslims and Christians. And Hindus they were, most of them at least — even Nehru called himself a Hindu.
Indian leaders saw the country as a message for the world. This is what Gandhi had in mind when he was invited by Sardar Patel to douse the fire of anger and hatred devouring Delhi, and told a friend that he could not give up on Delhi, for if Delhi goes, then India goes, and then there remains no hope for the world.
The idea was not to integrate the small into the big but to create equal relationships. The scope and sweep of the imagination of India was broad, not just geographically but psychologically too. It was to be an open space. In its beginning, it was inadequate. It had yet to develop the ability to hear the long-repressed voices of the Dalits and understand the Adivasis. There were also quarrels along the way but it started off as an interesting hypothesis.
The biggest achievement of the Indian nation was its promise to the identities, smaller in many ways to the Hindu identity: They are not expected to follow Hinduism or be its vassals. Hinduism, be it a religion or a way of life — was not to be the defining feature of India. It was this solemn promise which convinced millions of Muslims that despite Pakistan — created in their name — they could find peace in India.
Why did this promise convince the Muslims, under suspicion and attack in those days? Because they witnessed the sublime act of the leaders of the nation — followers of Gandhi — defending this promise, body and soul. It was this conviction which made Gandhi reject the proposal by Rajendra Prasad that cow slaughter should be prohibited in India. Gandhi was unambiguous in his resolve not to let such a law be passed as it would mean imposition of a particular way of life and privileging it over other lifestyles. Gandhi, a sanatani, a vegetarian devotee of the cow, warned Hindus against falling in this trap.
Today, when the chief minister of the state he was born in declares his intention to make Gujarat vegetarian, the promise that India was to those who live differently from vegetarian Hindus stands broken. When mutton shops are forcibly closed in Gurgaon under the watch of the police, the constitutional principle of freedom is violated.
We do not have a Gandhi or Nehru or Patel now to chide communal Hindus and make them see their folly. The state itself has turned into a bully. What, then, is to act as the safeguard? It was thought that the institutions created by the constitution’s mandate would act as bulwark against any attack on this fundamental idea of India. We see them sadly inadequate to the challenge facing them.
That Hindus take pleasure in the humiliation of Muslims and also relish the deception and duplicity with which all this is done — in the name of hygiene, legality,economy, etc. — reflects poorly on them. India is definitely in crisis, but Hinduism is facing a greater crisis.
Indian Muslims have often been lauded patronisingly for having rejected the call of the Islamic State. They have invested heavily in the idea of secular India and stood by it. Can the same be said about Hindus in 2017? By siding with a politics which marginalises minorities and seeks to subjugate them, they are losing their soul.
Gandhi had warned Hindus in his last days that if destroyed in India or Pakistan, Islam has other lands to realise its spiritual potential but if Hinduism is destroyed in India, it has no hope. By destroying others, it first destroys itself. It can grow, not by competing with others, but with itself. Gandhi was silenced not only because he favoured Pakistan or Muslims but also because he was constantly challenging Hindus. He considered it a weakness and sin for religion to align with the state — this was a lazy path, outwardly strong but hollow of spiritual content.
After Gandhi, this critical tradition in Hinduism stopped. Hinduism is not a source of creativity for literature and the arts in India any more. The references to religion we find in music and dance also demonstrate that there is no new imagination of Hinduism, it is largely nostalgia for an imagined past. We do see modern philosophers using Islamic or Christian resources to address the dilemmas of our times. Hinduism has only pop philosophers giving sermons and churning out popular literature who ultimately build large statues of gods or turn propagandists for political Hindutva. It is exclusionary, inward-looking and fears to engage with others.
The rise of the Hindu state of India is thus also the decline and impoverishment of the promise of Hinduism. The corrosion of the state’s institutional structure would affect our worldly life but this unchallenged take-over by Hindutva would turn Hinduism soulless. The task of recovering the Hindu self will not be easy then.
The writer teaches at Delhi University

Thursday, April 13, 2017

دانائی کل بھوشن کی جان بخشی کی طالب"Wisdom demands, "Spare the life of Kulbhushan

دانائی کل بھوشن کی جان بخشی کی طالب
 سیدمنصور آغا
پاکستان کی ایک فوجی عدالت نے ایک ہندستانی باشندہ کل بھوشن جادھوکو موت کی سزاسنائی ہے۔فطری طورسے ہندستان میں اس کا سخت ردعمل ہوا ہے۔ پاکستان کہتا ہے کہ کل بھوشن جاسوسی کرنے اورانتشار پھیلانے آیا تھا۔ ہندستان اس کی تردید کرتا ہے۔ ہمیں اس سے سروکار نہیں کہ بات کس کی درست ہے۔سروکار پھانسی دئے جانے کی صورت میں برصغیرمیں کشیدگی میں اضافہ سے ہے جو گزشتہ تین سال سے روز بڑھ رہی ہے۔ یہ بھی یقینی ہے کہ اگرسزا کے اس حکم کو نافذکیا گیا تو اس سے پاکستان کو حاصل کچھ نہیں ہوگا جب کہ ہندستان میں سخت گیر ہندوقوم پرستی کے علمبرداروں کو ماحول کو مزید زہرآلود کرنے کاموقع مل جائیگا۔ 
کم لوگوں کو یاد ہوگا کہ دہلی کی تہاڑجیل میں 11فروری 1984کو ایک 46 سالہ کشمیری مقبول بٹ کو پھانسی دی گئی تھی۔وہ جے کے ایل ایف کا بانی لیڈر تھا۔ 1971 میں سرینگرسے جموں پرواز کے دوران دوکشمیریوں نے، جن کا تعلق جے کے ایل ایف سے بتایا گیا، ایک مسافرطیارے کو اغواکرلیا تھا جسے لاہورلیجاکربٹھو صاحب کی موجودگی میں نذرآتش کردیا گیا۔ ہرچند کہ جنرل یحیٰ خان کی سرکار نے جہاز کے عملے اور مسافروں کووطن بھجوا دیا لیکن حالات اس قدر بگڑے کہ پاکستان دولخت ہوگیا اورچندسال بعد خود بھٹو صاحب کو پھانسی ہو گئی۔جہازاغوا کی سازش میں بٹ کو سزائے موت ہوگئی مگراس کی رحم کی درخواست دبی رہی۔ اسی دوران برطانیہ میں کچھ لوگوں نے ایک ہندستانی سفارت کار روندرا مہاترا کو اغوا کرلیا اور مطالبہ کیا کہ مہاترا کی رہائی کیلئے مقبول کو رہا کیا جائے۔ مگر تیسرے ہی 6فروری کوان مکاروں نے مہاترا کو قتل کر دیا۔ یہ اغواکار کس کیلئے کام کررہے تھے،کس نے مہاترا کو قتل کیا؟ یہ توواضح نہیں ہوا، مگر اس کے ردعمل میں مقبول بٹ کوانافانا پھانسی دیدی گئی۔اس دوران بٹ کی تنطیم کا ایک اہم لیڈرلاپتہ ہوگیا اوردو کا کشمیر میں قتل ہوگیا۔غورکیجئے اول تاآخراس تخریب کاری سے کسی کو کیا فائدہ پہنچا۔
دوسرا واقعہ 9فروری 2013کا ہے جب اسی تہاڑ جیل میں ایک دوسرے کشمیری افضل گروکو رازدارانہ طور پرپھانسی دی گئی۔ کشمیرکے موجودہ حالات کا جائزہ بتاتا ہے اس واقعہ کے بعد حالات سدھرے نہیں ، بگڑے ہیں۔ تاریخ میں زرا ور پیچھے چلئے۔ انگریزوں نے سرداربھگت سنگھ،اشفاق اللہ، رام پرساد بسمل، مولوی باقرآزادی کے ہزاروں متوالوں کو تختہ دار پر لٹکادیا۔ ڈپٹی نذیراحمد کے صاحبزادے بشیرلدین احمد نے اپنی کتاب ’واقعات دارالحکومت دہلی ‘ میں لکھا ہے کہ دہلی پر قبضہ کے بعد انگریزوں نے جو قہرنازل کیااس میں مہرولی سے دہلی گیٹ تک پیڑوں پر انسانوں کی لاشیں اس طرح لٹکی ہوئی تھیں جس طرح بیا کے گھونسلے لٹکے ہوں۔‘‘ انگریزوں نے ہزاروں معززین کے گھروں کو مسمارکرادیا۔ لیکن اس کا نتیجہ کیا نکلا؟ اسی طرح امریکی انتظامیہ کہ شہ پر بغدادمیں صدر صدام حسین کو پھانسی دیدی گئی ۔
لب لباب اس کا یہ ہے کہ سیاسی حربہ کے طور پر دی گئی موت کی سزاؤں سے آج تک کوئی مسئلہ حل نہیں ہوا کہ پاکستان یہ امید کرے کہ کل بھوشن جادھو کی جان لینے سے اس کا پلڑا بھاری ہوجائیگا یا مسئلہ کشمیراس کی خواہش کے مطابق حل ہوجائیگا۔ اگرنواز شریف صاحب کو یہ گمان ہے کہ اس اقدام سے ان کی مقبولیت میں اضافہ ہوجائیگا توان کو سشیل کمار شندے سے عبرت حاصل کرنی چاہئے جو افضل گرو (9فروری 2013) اوراجمل قصاب کو پھانسی (5نومبر 2012) کے وقت ہمار ے وزیر داخلہ تھے اور2014میں لوک سبھا چناؤہارگئے ۔ 
ہمیں نہیں معلوم کہ کل بھوشن کوئی ایسی خطا کی ہے کہ اس کو پھانسی دی ہی جانی چاہئے۔ لیکن اتنا معلوم ہے کہ اسکی پھانسی میں برصغیرکے امن پسند باشندوں کیلئے خیر کا پیغام نہیں۔ اسلئے ایک شہری کی حیثیت سے ہم حکومت پاکستان سے اس کی جان بخشی کی گزارش کرتے ہیں۔ یہ دھرتی بہت خون سے سینچی جاچکی ہے۔ خدارا اب بس کیجئے۔ملک کے موجودہ حالات کے پیش نظرمناسب ہوگا کہ ہماری ملی تنظیمیں اوراہم شخصیات بھی اس اپیل کی تائید فرمائیں۔

By-poll in Srinagar speaks of Modi's failure;کشمیر میں ضمنی چناؤمرکز کی ناکامی

کشمیر میں ضمنی چناؤمرکز کی ناکامی

سید منصورآغا
سرینگرکی پارلیمانی سیٹ پر ضمنی چناؤ میں سات فیصدسے کچھ زیادہ ووٹ پڑے اور آٹھ افراد لقمہ اجل بن گئے۔ خبرہے کہ ’علیحدگی پسندوں‘ کی بائیکاٹ کی اپیل کی بدولت پر تشدد ہوا۔ایسی اپیلیں تو2014 کے لوک سبھا اور اس کے بعد اسمبلی چناؤ کے وقت بھی کی گئی تھیں اورہمیشہ کی جاتی ہیں۔ مگر لوک سبھا چناؤمیں 27 فیصداورچند ماہ بعد اسمبلی چناؤ میں 65 فیصدسے زیادہ ووٹ پڑا تھا۔ اس سے یہ نتیجہ اخذ کیا جاسکتا ہے کہ پولنگ پر منفی اثرکسی کی اپیل کا نہیں پڑا۔بلکہ وجہ یہ ہے کہ جموں و کشمیر کے عوام کی 2014 میں جو امیدیں مرکزی حکومت سے بندھ گئی تھیں اوراسمبلی چناؤ میں وزیراعظم مودی کے جن وعدوں پرعوام نے اعتبارکرلیا تھا، ان سے وہ اب شدید مایوس اور وادی میں مختلف کاریوں سے شدید نالاں ہیں۔ ہم راہل گاندھی کے اس مشاہدہ کی تائید کریں گے کہ سالہا سال کی کوششوں کے بعد کشمیر میں امن اوراعتماد کا جو ماحول بنا تھا اس کومودی سرکار کی جارحانہ خارجہ اورداخلہ پالیسیوں نے تین ہی سال میں تباہ کر دیا ہے۔ضرورت ہے کہ مودی سرکار اس پالیسی کی طرف پلٹے جس کے معماراول اٹل بہاری باجپئی ہیں۔ لیکن افسوس کی بات ہے کہ موجودہ حکمراں سنگھی نظریہ کے تحت کام کر رہے ہیں جس کانقطہ آغاز اورنقطہ اختتام ملک بھرمیں اقلیت مخالف جذبات کو مشتعل کرکے ہندوتعصبی ذہن کوفروغ دیناہے۔اس مقصدکیلئے کشمیریوں کو کچلا جارہا ہے۔ اس کے نتیجے میں مرکزی حکومت اورجمہوری نظام کے خلاف عوام میں شدید غم وغصہ پیدا ہوگیا ہے۔ حد یہ ہے کہ جن جگہوں پر کبھی انتخابات کا بائی کاٹ نہیں ہوا تھا، اس باروہاں بھی ہوا ہے۔
افسوس کہ مسلم دشمنی کی جو آگ بھڑکائی جارہی ہے،اس میں گھی ڈالنے کا کام ہمارے خودغرض کوزہ ذہن لیڈران بھی کرتے ہیں۔یوپی کے حالیہ چناؤ اس کا ثبوت ہیں۔ لیکن وہ دن دورنظرنہیں آتے جب مودی جی بھی اسی طرح پردہ خفامیں چلے جائیں گے جس طرح انہوں نے اپنے سیاسی محسن آڈوانی جی کو پہنچادیا ہے۔ہم دیکھ رہے ہیں کہ یوگی جی کے عروج سے مودی ،مودی کی گونج کو گہن لگ گیا ہے۔

Modern languages and English in Yogi Raj in Schools یوگی راج میں غیرملکی زبانیں پڑھانے کا عزم

یوگی راج میں جدیدغیرملکی زبانیں پڑھانے کا عزم

سید منصورآغا
یوپی کے وزیراعلایوگی آدتیہ ناتھ نے، جن کا اصل نام اجے سنگھ بشٹ ہے اور میتھ میٹکس میں بی ایس سی ہیں، ریاست میں انگریزی کی تعلیم نرسری سے شروع کرانے اورہائی اسکول سے جدید غیرملکی زبانوں کی تعلیم کو رائج کرنے کا عندیہ ظاہر کیا ہے۔ہم ان کے اس ارادے کا خیرمقدم کرتے ہیں۔
ہمارا مشورہ ہے کہ غیرملکی زبانوں کا تعین کرتے وقت کیرالہ میں عمومی خوشحالی اور اس میں عربی کے رول پر غورکرلیا جائے۔وہاں عربی تعلیم عام ہے جو کہ 20 سے زیادہ ایسے ملکوں کی زبان ہے جن میں روزگار کے بہت مواقع ہیں۔ کیرالہ کا تو کوئی گھرایسا نہیں جس کا ایک دو فردعربی دانی کی بدولت کسی عرب ملک میں بر سرروزگار نہ ہو۔ دیگر جدید غیرملکی زبانوں جیسے جاپانی، جرمنی ، فرینچ وغیرہ بھی اہم ہیں مگران میں روزگار کے اتنے مواقع نہیں جتنے عربی میں ہیں۔ دوسرے ان زبانوں کے ٹیچر بمشکل ملیں گے، جب کہ عربی ٹیچر آسانی سے دستیاب ہیں۔ اگرجدید تعلیم سے آراستہ مسٹراجے کمار بشٹ عرف یوگی جی یہ جرأتمندانہ اقدام کرسکے تویوپی کی نئی نسل کیلئے امن اورخوشحالی کے دروازے کھل جائیں گے اورریاست بھر میں اس ماحول کی توسیع ہوگی جو میڈیا رپورٹوں کے مطابق ان کے مٹھ میں پایا جاتا ہے۔ کہا جاتا ہے کہ ان کے مندر میں مذہب اورجنس کی بنیاد پر کسی کے ساتھ تفریق نہیں برتی جاتی۔
آزادی کے فوراً بعد جب گووندبلبھ پنت یوپی کے ویزراعلا بنے، تو ایک فرمان جاری کرکے اردوکو، جو ریاست کی کثیرآبادی کی زبان ہے، یکسرنصاب سے خارج کر دیا ۔ 1984-85میں اوراس کے بعد حال ہی میں اکھلیش سرکار نے پرائمری اسکولوں میں کئی ہزار اردوٹیچربھرتی کئے مگران سے کام کچھ اور لیا جاتا ہے۔اس بے قاعدگی کو ختم کیا جانا چاہئے۔1989سے اردو یوپی کی دوسری سرکاری زبان ہے۔ لیکن اس پر بھی عمل نہیں ہورہا ہے۔ جس طرح یوگی جی نے ذبیحہ خانوں کے معاملے میں ضابطوں کو سختی سے نافذ کیا اسی طرح اس معاملہ میں بھی کرنا چاہئے۔اگر صرف اتنا کردیاجائے کہ بھرتی اورترقی میں اردو داں کوایک پائنٹ ترجیحی دے دیا جائے تو پھر ہندواورمسلمان سبھی اردوکی طرف متوجہ ہونگے۔ہمارامشاہدہ ہے نئی نسل میں بھی اردوکیلئے بڑی کشش ہے۔اس کی شرینی ہرکسی کو بھاتی ہے۔اہم بات یہ ہے کہ یہ خالص ہندستانی زبان ہے اوراب دنیا بھر میں بولی سمجھی جاتی ہے۔

Mohan Bhagwat jee and Gau Raksha موہن بھاگوت جی اورگؤ رکشک

موہن بھاگوت جی اورگؤ رکشک

سید منصورآغا
الور میں ہریانہ کے ایک مسلم مویشی تاجر کی نام نہاد گؤ رکشکوں کی مارپیٹ سے موت کے بعد سنگھ رہنما موہن جی بھاگوت نے کہا ہے کہ ا گرچہ ان کی بھی خواہش ہے کہ گؤونش کی ہتیا پورے ملک میں بند ہو، لیکن عملاً اس میں بڑی دشواریاں ہیں۔ انہوں نے یہ بھی کہا کہ جہاں بھی ہمارے پرچارک مکھیہ منتری ہیں وہاں سخت قانون بن گئے ہیں۔ انہوں نے گؤپریمیوں کو تلقین کی کہ وہ اپنا کام کرتے رہیں ، لیکن تشدد نہ کریں۔ ہمیں نہیں معلوم کہ ان کی لغت میں تشدد کہاں سے شروع ہوتا ہے۔ جدید ماہرین اورقدیم گیانیوں کا کہنا ہے کہ ہررجحان کا بیج پہلے ذہن میں پڑتا ہے ، پھر انسان کے عمل میں نظرآتا ہے۔اب اگربھاگوت جی واقعی شدت پسندی سے نوجوانوں کو بچانا چاہتے ہیں، توان کو سنگھ کی تعلیمات کا جائزہ لے لینا چاہئے جس کی بدولت ہندونوجوانوں میں شدت پسندی اورجارحیت میں روزاضافہ ہورہا ہے۔ نوجوانوں کا خون کھولاتے رہیں اور تلقین عدم تشدد کی کرتے رہیں، تو یہ چلنے والا نہیں۔ 

بھاگوت جی یہ بھی معلوم کرائیں کہ امریکہ ،جرمنی، فرانس، روس، چین، برازیل اورپاکستان و ڈنمارک وغیرہ ممالک میں جہاں گائے کے گھی دودھ کی ندیاں بہتی ہیں اور دودھ مصنوعات دیگر ممالک کوایکسپورٹ کی جاتی ہیں، وہاں گایوں کے بچھڑوں کااوران گایوں کا کیا ہوتا ہے جو دودھ نہیں دیتیں اوربچے دینے کی اہل نہیں رہتیں؟بعض یورپی ممالک میں توگایوں کا گوبراتنا ہوتا ہے کہ کیمیائی کھاد کی ضرورت ہی نہیں ہوتی۔پاکستان آبادی اوررقبہ میں ہم سے بہت چھوٹا ہے مگر گائے کے دودھ کی پیداورمیں وہ دنیا میں تیسرے نمبر پر ہے۔ بھاگوت جی برادران وطن کے جذبات کے لحاظ میں ذبیحہ گؤ کے حق میں ہم بھی نہیں مگر آپ کے زیراثرسرکاریں اورآپ کے گؤ رکشک گؤ ونش کی رکشا کے نام پرجو تماشے کررہے ہیں،ان سے دراصل گائے کی افزائش نسل اورتجارت کی حوصلہ شکنی ہورہی ہیں۔ اگرگائے اوراس کی دودھ گھی اور کھاد سے پیار ہے، ملک کی خوشحالی مقصود ہے اورویدک دورکا احترام دل میں ہے تو دیکھئے کہ اس قدیم دور میں گؤ ونش کے ساتھ ہندوقوم کے بزرگوں کا رویہ کیا تھا؟